曺南冥의 國文詩歌에 대한 深層硏究

제3회 남명학정기학술회의

曺南冥의 國文詩歌에 대한 深層硏究

-頭流山歌의 作者와 定本考-

金  一  根

文學博士

建國大 명예교수

Ⅰ. 緖言

Ⅱ. 南冥詩歌의 作者와 書誌問題 槪觀

Ⅲ. □頭流山歌□의 書誌와 定本設定

Ⅳ. □兩堂水□의 正體와 南冥作의 決定素

Ⅴ. 結語

曺南冥의 國文詩歌에 대한 深層硏究

- 頭流山歌의 作者와 定本考 -

金  一  根

Ⅰ. 緖  言

訓民正音 創製로 말미암아 國文學은 口碑와 借字에서 탈피하여 본격文學으로 進入하였으니 可謂 민족의 소생이라고 볼 수가 있다. 특히 成宗 이후로부터 致仕閑客 避世隱逸로 이룬 士林들에 의한 時調와 歌辭文學은 큰 발전을 이루었다.

湖南士林들은 歌壇을 形成할 정도로 詩歌文學이 大振하였고, 嶺南에서도 退溪 南冥의 兩軸에 의한 道學 大振의 餘波이나마 國文詩歌文學이 크게 발전하였다.

江左 江右 兩學派의 文人群들이 이룬 國文 詩歌作品을 개관해 보면 상당한 숫자이나, 게중에는 考證不充 관계로 作者가 不分明한 것이 꽤 많은 실정이다.

특히 退溪와 南冥 兩人의 作家說에 混同이 많아 異說이 介在하기 쉬움은, 다음 項目(南冥詩歌의 作者와 書誌問題 槪觀)에서 볼 수가 있으나 우리 古典文獻의 不健性에 비추어 볼 때 불가피한 현상이다.

筆者는 地緣(咸陽生)의 관계로 南冥文化圈의 國文學에 關心이 깊었던 바, 介庵 姜翼의 短歌 三□을 家藏 介庵集에서 찾아 學界에 처음으로 소개한 바가 있다(1958). 뒤에 이어서 南冥을 頂點으로 한 玉溪 盧□, 大笑軒 趙宗道 등 남명의 及門人들을 포함한 江右文學에 대한 관심을 키워 왔었다.

) □ 筆者稿, □介菴 姜翼先生과 短歌 三□□ 1958. 9. 1, 慶北大新聞

□ 筆者稿, □介菴 姜翼先生의 生涯와 文學□ 1962. 3. □文湖□ 2號, 建大國語國文學會.

□ 筆者稿, □燕巖小說硏究-烈女咸陽朴氏傳□ 1956. 2 , 碩士論文, 慶北大學校

□ 筆者稿, □諺簡의 硏究-河應林妻 烈婦李氏遺書□ 1973. 2. 博士論文, 建國大學校

그러다가 南冥의 時調작품으로 □國定 高等國語Ⅰ□에  실렸던 □西山日落歌□의 作者가 金應鼎으로 判明됨으로써(1983) 脫落된 바가 있었다(1984). 곧 이어서 一部 學者가 이에 편승하여 南冥의 □頭流山歌□마저 作者 存疑說을 거론하다가(1984) 곧 完全否定論을 제기하고서, 나아가서는 그 밖에 거론된 모든 詩歌작품도 다 南冥作이 아니라는 全無論을 주장하기에 이르렀다(1987).

) ① 田學鉉稿, □金應鼎의 時調□ 1972, □書林□ 2號, 全北大 文理大學生會.

② 秦東赫稿, □金應鼎의 時調硏究□ 1983. 5 제26회 국어국문학연구발표회

③ 秦東赫稿, □金懈菴 歌曲集 序 등에 대하여□ 1985. 10. □金一根 回甲論文集□

④ 秦東赫稿, □金應鼎論□ 1986, □古時調作歌論□, 白山出版社.

) 國定 □高等國語Ⅰ□에서 西山日落歌 削除 1984.

) ① 李東寧稿, □頭流山歌, 西山日落歌의 作者로 曺南冥임을 强調□ 1980. 4 □陶南學報□ 4집.

② 李東寧著, □曺南冥時調의 作者存疑□ 1984.  □朝鮮嶺南詩歌의 硏究□ pp. 202-209, 螢雪出版社.

) 李東寧稿, □嶺右詩歌의 樣相□, 1987. 6 □時調文學論叢□ 3,4집. 韓國時調學會.

南冥의 作品이 一無하다면 上記 門徒들의 國文學이 無將之卒이 된다는 論理를 면할 수 없으니 座視할 수는 없는 일이라, 筆者는 이를 是正하기 위하여 우선 전초적으로 □頭流山歌□의 南冥作 斷定論을 위한 再確認作業에 착수하였다(1987).

그로부터 8년 뒤,

○ 1995. 5. : 제38회 全國國語國文學硏究大會에서 □曺南冥時調의 作者存疑說에 대한 辨正□을 發表.

○ 1996. 6. : 韓國時調學會, 제21차 時調學硏究發表大會에서 □曺南冥 時調에 대한 新考-頭流山歌를 중심으로-□를 발표하였다.

이렇게 해서 □頭流山歌□만은 절대 南冥작임을 입증하고 나아가서는 南冥 詩歌作品 全無論에 대한 學界의 誤認을 是正하였다. 그 결과 이 방면에 관심이 깊은 학자 중에는 異說에 대한 愼重論을 펴는 이도 있었다.

) 鄭羽洛 稿 □南冥文學의 意味表出樣相과 現實主義的 性格硏究□ (1997. 6. 博士學位論文) 註34(國文詩歌 3題 3首에 관한)에서, 다음과 같이 밝혔다.

□남명의 國文詩歌에 대해서는 모두 작자에 대한 이설이 제기되어 있다. □頭流山歌□는 李濟臣(?-1583), □西山日落歌(聞明廟昇遐作)□는 金應鼎(1527 -1620), □勸善指路歌□는 李滉(1501-1570)이나 李珥(1536-1584) 등이라는 것이 대체로 그것이다. 그러나 金一根(1995, 앞의 論文)에 의해 여기에 대한 反論 또한 提起되었다. 作者가 疑心스럽기는 하나 이 分野에 대한 보다 進展된 論議를 期待하며 本稿에서는 우선 通說을 따른다.□

等者가 陶丘先生實記, 晋陽誌, 宜寧縣誌를 통해서 李濟臣(1510-1582)의 생애를 살펴보니, 一分의 可能性은 없지 않으나, 作者主張은 語不成說이다.

立證의 열쇠는 作品中의 □兩端水·兩湍水□가 普通名詞가 아니고, 현재 德川書院앞 山天齋 근처, □양당□마을 앞을 흘러가는 여울 물 곧 □兩塘水 〓 兩堂水□를 말하는 固有名詞임을 밝힌 것이다(地圖參照). □山天齋 근처 兩塘水 〓 曺南冥作品□이라는 등식의 成立을 論證하려고 作心한 지 8년간에 關係文獻(地誌, 遊山錄)의 섭렵과 現地調査와 關係人事들의 協力이 많았다. 그동안 2회의 硏究發表가 있었으나 정식 論文으로 발표하지 않았음은 두 가지의 사정이 있었다. 頭流山歌의 定本設定과, 이왕이면 南冥硏究機關誌에 게재를 위하여 지금까지 지연한 것이다. 마침 본 남명학연구원의 위촉이 있었고 정본설정도 결실을 보았기에 이제 본고를 정리 발표하게 된 것이다.

) 金宗直의 □遊頭流錄□, 金馹孫의 □續頭流錄□, 曺南冥의 □遊頭流錄□, 南孝溫의 □秋江集-智異山日課□, □晋陽誌□ 등

) 山淸郡 矢川面, 三壯面 地圖, 智異山 登山圖 (後面地圖參照)

) 故 金萬守(三壯初等學校長), 曺鍾明(德山農協長), 故 權淳翊(晋州敎育廳), 曺瑛基(農民新聞 副社長) 등

다음 본론에 들어가서, Ⅱ. 作者問題 槪觀, Ⅲ. 頭流山歌의 書誌와 定本設定, 그리고 본 논문의 핵심인  Ⅳ. 兩堂水의 正體와 南冥作의 決定素에 論及하여 Ⅴ. 結論을 도출하려고 한다.

Ⅱ. 南冥詩歌의 作者와 書誌問題 槪觀

남명의 詩歌(時調와 歌辭)의 作者問題는 退溪의 경우와 같이 복잡하여 논란의 소지가 많으나, 이런 점은 모든 우리나라 古典文學이 안고 있는 병폐이기도 하다.

표. 문헌상의 작자와 연구결과의 작자 개관

	初章一句	문헌에 나타난 작자	출전	작자판정
1	三冬에 뵈옷닙고 (西山日落歌)	曺植 金應鼎	□甁窩歌曲集, 協律大成, 花源樂譜 가람본 歌曲源流, 연민본 靑丘永言에는 曺植 □가람본 靑丘永言, 珍本 靑丘永言에는 梁應鼎	金應鼎(懈菴文集)
2	頭流山 兩端水를 (頭流山歌)	曺植(20종의 문헌 중에서 20회)	□甁窩歌曲集, 가람本 靑丘永言등 20종	曺植
3	金烏玉兎드라 (金烏玉兎歌)	曺植 金尙憲	□甁窩歌曲集에는 金尙憲 □淵民本 靑丘永言에는 曺植	趙宗道(盧玉溪續集)
4	자네집의 술익거든	曺植 逸老堂 金堉	□淵民本 靑丘永言에는 曺植 □珍本 靑丘永言에는 逸老堂 □甁窩歌曲集에는 金堉	未決
5	碧海渴流後에	曺植 鄭夢周 具容	□淵民本 靑丘永言에는 曺植 □陶南本 東歌選, 大同風雅, 甁窩歌曲集에는 鄭夢周 □歌曲源流(奎章閣本, 國樂院本, 河合本, 六堂本, 불란서本, 가람本, 一石本, 東洋文庫本), 海東樂章, 協律大成에는 具容	未決
6	淸凉山 六六峯을	曺植 李滉 趙寅 無名氏	□東歌選에는 曺植 □甁窩歌曲集, 一石本 歌曲源流에는 李滉. □大同風雅에는 趙寅 □珍本 靑丘永言에는 無名氏	未決
7	男兒의 少年身世	曺植	□淵民本 靑丘永言에 曺植	未決
8	漁村의 落照하고	曺植	□淵民本 靑丘永言에 曺植	未決
9	勸善指路歌 (가사)	退溪 曺植 栗谷 車天輅 成大谷		李相寶 편 □韓國歌辭選集□에는 曺南冥 林基中 편 □朝鮮朝의 歌辭□에는 李退溪 徐元燮은 退溪作으로 확정연구하다.
10	道德歌 (가사)	退溪 曺植		道德歌의 作者는 愼齋 周世鵬이다. 李東英의 □가사문학논고□(1979년)

時調에서 西山日落歌, 頭流山歌, 金烏玉兎歌 등 8작품과 歌辭에서 勸善指路歌, 道德歌 등 2작품을 대상으로 삼아, 문헌상의 作者와 연구결과의 작자를 개관하면 다음 표와 같다.

上記 표는 李東寧 著 □朝鮮朝 嶺南詩歌의 硏究□에 의거해서 작성한 것인데, 作者判定란은 신설하고 그 밖에 몇 곳은 가필 수정한 바가 있다. 그 중에도 □頭流山歌□란은 완전히 오류였기에 다시 정정하였다.

) 前註 4)의 ② 참조

□ 西山日落歌의 作者 金應鼎 決定說은 田光鉉(1972)과 秦東赫님(1983)에 의하여 이뤄졌고, □ 頭流山歌의 作者 曺植 否定說은 李東寧님의 誤判에서 이뤄진 것이다. 그가 작성한 표에는 □作者란에서 曺植 42종의 문헌 중에 2회, 出典란에서 甁窩歌曲集, 가람本 靑丘永言이라□ 했는데, 그 부분도 상기 표의 기록과 같이 전체로 정정되어야 했다. 크다란 착각과 오류이었다.

) 前註 2)참조

) 前註 10) 참조

沈載完 著 □校本 歷代時調全書□에 실린 □頭流山歌□의 校合表를 誤讀 速斷한 것이다. 42종의 문헌 중에서 단 2곳에만 曺植이 작자로 나타난다고 보았으니, 그 결과를 보면 확률상 도저히 曺植이 될 수가 없는 일이다. 또 20종의 출전이 있음에도, □甁窩歌曲集□과 □가람本 靑丘永言□ 2종만이라고 오판을 하였으니 상기 표와 같이 20종으로 추가 수정하였다.

) 同書(1972, 世宗文化社刊) p.919. 참조

이상과 같은 오판에서 파생하여 여러 가지 비합리적 조건을 나열하면서, □頭流山歌□는 물론 관계된 모든 曺植 作家說을 일절 부인하였다.

□ 金烏玉兎歌는 □盧玉溪續集□을 통하여 崔勝範(1979)과 李東寧(1982)님에 의하여 大笑軒 趙宗道 作임이 판명되었다.

) 前註 4)의 ②, 同書 p.185, □趙宗道의 忠節과 時調□ 참조

이밖에 나머지 時調와 歌辭作品의 작자에 대한 曺植說은 더욱 심층연구에 기대할 수밖에 없으나 決定論은 어렵다고 본다.

Ⅲ. 頭流山歌의 書誌와 定本設定

무릇 작품연구는 書誌問題가 가장 선행해야만 할 것이다. 原本·異本·定本 문제 등이 있는데 우리 국문학에 있어서 모든 장르에 걸쳐 공통한 일이지만 원천적으로 書誌문제는 不健全하다.

역사적으로 문헌에 대한 의식이 희박할 뿐만아니라 한글 문헌에서는 더욱 그러했다. 刊本이 아닌 寫本이 많은 까닭에 原本 設定이 더욱 곤란한 실정이니, 차선책으로 많은 異本을 校合해서 定本을 설정하여 연구대상으로 삼는 경우가 많다.

우리 詩歌文學에 있어서 더욱 그러하다. 본고의 주제인 시조 □頭流山歌□의 경우를 볼 때, □校本 歷代時調全書□에 校合된 내용에 의하면  작품의 출전인 異本 시조집이 20종이나 되고 그 내용은 복잡하다.

) 沈載完 著 同書 p.333 참조

저자는 편의상 □甁窩歌曲集□을 기준으로 삼아 對校는 하였으나 原本의 設定은 원천적으로 極難한 것이니, 차선으로 定本설정을 해야 했는데 그것은 각 연구자들의 몫이다.

고전연구에 있어서 연구대상인 작품의 原本이 없을 경우 定本設定이 이뤄진다면 연구의 반은 이뤄진 셈이 된다.

필자는 異本 20작품을 고찰한 결과 甁窩歌曲集과 靑丘永言 大學本(六堂本)을 주대상으로 삼되, 참고용으로 前間의 □校註歌曲集□을 등장시켜서 頭流山歌의 정본설정을 하려고 한다.

) 前間恭作(1868-1942 日人 韓國語學者)이 편찬한 手稿本인데 1951년 正陽社에서 國故叢書 제3집으로 影印했음. 이분의 韓國語관계 저서는 많음. 상기 □校歌□는 그 略稱이다.

1) 頭流山 兩端水를 녜듯고 이□보니,

도화□ □은 물에 山影조□ 잠겨셰라

아희야 武陵이 어□□오 나□ 옌가 □노라(甁歌 359番)

2) 頭里山 兩湍水를 녜듯고 이졔보니,

桃花□ □근 물에 山影조□ 잠겨셰라

아희야 武陵이 어듸뇨 나온 녠가 □노라(靑大 89番)

3) 頭流山 兩湍水를 녜듯고 이제보니,

桃花□ □은 물에 山影조□ □겨셰라

아□야 武陵이 어□오 나□ 옌가 □노라(校歌 54番)

前間恭作 編 校註歌曲集은 編者가 10종의 歌曲集을 對校해서 1790수에 달하는 歌曲의 一部 校合本을 시도한 방대하고 값진 작업이었다.

상기 □頭流山歌□도 海東歌謠 大學本, 靑丘永言 大學本, 歌曲源流(安玟英 同治初年編), 精選朝鮮歌曲, 時調 類聚등 의 6종의 작품을 校合한 것이다. 그러니 일차적인 定本작업이라 볼 수 있기에 이것을 기본으로하여, 他 2작품(靑大本, 甁歌)과 대비하면 더욱 합리적인 정본을 도출할 수 있을 것이라는 전제하에서 상기 3작품을 대비하려는 것이다.

) 崔南善(六堂) 藏本 靑丘永言을 1930년에 海東歌謠와 같이 京城大學에서 影印하였다. 그래서 大學本이라 하고 □靑大·靑六□은 그 略稱이다. 1939년에 通文館 新文庫本으로 刊行되었다.

初章의 □頭里山 兩湍水□가 주목거리다. 前項에서 본 바 頭流山歌의 所載文獻에 異本 20종 중 □頭里山 兩湍水□는 □靑大本□ 하나 뿐이고, 나머지 19종에는 전부 □頭流山 兩端水□임이 주목된다. 前間의 校註本에서 이 한 곳 뿐인 □兩湍水□를 가장 原型格으로 간주했음은 卓見이었다. □兩端□은 原型인 □兩湍□의 訛記誤傳으로 판단한 것이다. 地名의 □京畿道 長湍郡□을 보면 쉽게 이해가 간다. 山谷의 물은 화살같은 여울(湍)이다. 그래서 이곳의 地名이 矢川(살내)面이고 三壯川과 矢川이 合水한 곳이니 □兩湍□이 옳지 □兩端□은 말이 되지 않는다.

필자는 이 □兩湍水□에 주목하여 그 正體를 포착하기 위하여 문헌을 섭렵하고 현지를 조사하다가 보니 □兩湍水□는 現在 □兩塘水□의 訛記誤傳임을 확인하였다. □兩塘水□는 남명을 모신 덕천서원 앞을 흐르는 川名인 고유지명임을 확인하였으니 頭流山歌의 작자가 남명이란 決定素를 포착하였다. 수년 간에 걸친 이 작업의 상세한 논증은 본고의 본론격인 다음 Ⅳ항에서 상론하기로 한다.

다음에 □頭里山□이냐 □頭流山□이냐는 별로 어려운 문제는 아니다. □두리□와 □두루□의 對字가 □圓, 周, 天□이니 어느 것이나 무방하나, □頭里山□ 쪽이 원형에 가깝다고 본다. □白頭東流□에서 □頭流□가 왔다 함은 한자식 발상이니 문제가 되지를 않는다고 본다.

) 趙載勳, □地理山歌小考□ 참조, 1978. 12. □百濟文化□제11집 公州師大 刊

그러면 □頭流山歌□의 定本은 □靑大本□을 台本으로 삼되, 訛記誤傳된 <兩湍水>를 현재 實名인 <兩塘水>로 訂正하면 되겠으나, 남명의 原作에는 <兩堂水>일 가능성이 문헌상에서 입증되었으니, 定本에는 <兩堂水>로 해야 하고 이에 대한 논거는 다음 Ⅳ項에서 펼치기로 한다.

이와 같이 頭流山歌의 定本을 설정하고 보니 남명 作의 가능성은 더욱 확고하게 되었다.

定本의 설정은 학문 연구상으로 不可欠한 문제일 뿐더러, 각급 국어교과서의 素材와 詩碑 등 根源자료의 제공과 같은 국민의 실생활에 직결되는 일이다.

) 南冥先生詩碑 參照, 1997.11 德山 頭流靑年會 建立 (南冥院報 제8호 참조).

Ⅳ. □兩堂水□의 正體와 南冥作의 決定素

前項에서 頭流山歌의 定本을 잠정적으로 설정하고 그 성립요인인  □頭里山 兩堂水□(初章內句)에 대한 입론은 本項으로 미루었다. □頭里山□문제는 잠깐 보류하고 關鍵은 □兩堂水□에 있으니,

兩端水 < 兩湍水 < 兩塘水.村  <養堂村<兩堂村<壤堂村

(19異本)  (靑大本)    (現在)           (過去)

이상과 같은 관계식의 성립을 다음에 文獻과 現狀 兩面에서 입증하기로 한다.

* 壤堂村

1) 秋江先生文集(南孝溫, 1454-1492)  (初刊 1577, 3刊은 1921―民推刊 底本)

□智異山日課□ ○ □丁未(1487) 九月二十七日癸亥 發晉州餘沙等村 … 從德川遷上行十餘里 下瞰長川 曠爽快心 行盡洞口 入一村 曰壤堂 家家戶戶 鋸竹成林 枾栗掩靄紫門 鷄犬依然 如武陵朱陳然 其右有矢川洞 矢川者 晉州屬縣也…□

전항에서 언급한 바와 같이 頭流山歌와 유관한 기록을 섭렵하였으나 유명한 3종의 □遊頭流錄□엔 一句도 발견할 수가 없었다. 遊山 경로가 다 딴 곳이었다.  남명의 □遊頭流錄□에 보면 頭流山行이 총 11次였었고 德山(頭流山歌의 관련된 地域)에 만도 전에 3次를 갔었다고 한다. 그 전에는 遊山記가 없었고 이번 山行이 마지막이었는데(河東 雙溪寺 방면의 경로) 동행자의 권유로 이 기록을 쓴다고 했다. 그러니 頭流山歌와 유관한 기록이 있을 수가 없다.

) 前註 7) 참조

) 南冥先生文集, 卷四, 雜著 □遊頭流錄□ 末尾에, □二十六日 又別愚翁 余嘗往來玆山 曾入德山洞者三 靑鶴神凝洞者三 龍遊洞者三 白雲洞者一 獐項洞者一 豈直爲貪山貪水 往來不□煩也 百年齎計 惟欲借得 華山一半 以作終老之地已…□ (戊午年 여름 先生 58세 때)

(1980 .8  德川書院, 頭流文化硏究所 重刊)

遊山記에 집착을 하던 나머지 秋江 南孝溫의 □遊金剛山記□를 찾다가 그의 □遊天王峯記□, □智異山日課□를 발견하고, □壤堂村□에 관한 前揭 記錄을 확인했으니 百萬援軍을 얻은 셈이었다. 그 내용을 보면 桃花 대신에 丹楓일 뿐 武陵임은 상통하며, 矢川洞은 당시에는 晋州屬縣이었지만 現今에는 山淸郡 矢川面이 바로 德川書院과 山天齋와 兩塘水(現在名)가 있는 곳이다.

이제 관계 지명에 대한 확신을 얻었기에 □晋陽誌□를 살피기로 하였다.

* 兩堂·兩堂村

2) 晋陽誌(崇禎 6년(1633)刊 木版本), 1963 慶尙南道刊 <輿誌集成>

□各里 坊曲條下□ ○ 矢川里 在州西七十里 …屬坊十(絲綸洞, 加乙串 兩堂 同上…)

3) 同上 □山川, 德山洞條下□: 天王峯水 自法界寺東流…南流爲三壯川 與□川合于兩堂村前 是爲德川…沿溪上下 一帶長林 盡是桃花□□也 宜於農 宜於漁 可以蠶 … 所謂隱者之所盤旋也…

○ 南秋江 遊山錄云…旣入其洞 名曰 兩堂村……

○ 絲綸洞 在兩堂村東 古有山氓居之 嘉靖庚申(辛酉의 잘못 1561, 61세) 南冥先生 自三嘉兎洞 □家卜居焉 築山天齋 以爲藏修之地也 家之前 又草構無樑舍一間 以爲風詠之所 乃橡亭也

과연 □兩堂村□이 출현하는데 前記 南秋江의 □智異山日課□의 기록과는 用字가 다르다. 흥미로운 것은 秋江集 기록을 인용하였는 데도 □兩堂□으로 표기한 것을 보니 당시에 □兩堂□이 正稱이었던 證左이다.

여기에서는 南冥의 □山天齋□ 기록이 소상하니 □兩堂水□와 □頭流山歌□의 관계는 자명되었다고 본다. 南冥作者說과 定本設定을 위한 □決定素□는 바로 이 □兩堂水□이다.

* 養堂村

4) 晋陽誌 上記 2) 3)의 異本 奎章閣藏本(寫本, 1832頃刊) 亞細亞文化社 刊 慶尙道 第3冊

3)의 □兩堂□이 여기서는 □養堂□으로 표기됨

5) 그 밖에 私撰邑誌(韓國人文科學院 刊 28冊) 晋陽誌에도 □養堂□으로 表記됨.

上揭 4) 5)의 경우에서는 □養堂□으로 표기됨을 볼 수 있으니 더욱 後代에 와서는 이렇게도 표기되기도 하였다. 前出 □兩堂□보다는 어감이 더욱 좋아서 變用할 가능성도 있다.

* 兩塘溪, 兩塘水

略圖:7)의 南冥祭 招待狀

6) 上記 4)晋陽誌 慶尙道 第 1冊 [人物條]下에,

○ 曺植 字 楗仲 昌寧人 居三嘉之兎洞村…嘉靖申酉(1561, 61세) 入頭流山 德山洞 卜築于兩塘溪上 號所居齋曰山天 深藏自修者有年…享年七十二 詳見行狀及碑文中……

7) 第 485周 追慕 南冥祭 招待狀에 (第10回),

日時 : 1986. 8. 18. 上午 10時 場所 德川書院(山淸郡 矢川面 院里)

書院近方 略圖 : 山天齋前에 兩塘水가 있음(다음 도면 참조)

8) 現在 行政區域(地圖)에,

山淸郡 矢川面 絲里 양당(兩塘)마을이 표시됨.(다음도면 참조)

地圖:8)의 慶南 山淸郡 矢川面 絲里(1/65,000)

9) 近來 文獻 中 使用例

金忠烈님이 □生涯를 통해 본 南冥의 爲人□이란 論文 中에서 □天王峯과 兩塘水를 이웃하여□라는 小項目밑에 다음과 같이 서술하였다.

) 金忠烈(現 南冥學硏究院長)稿 ; □生涯를 通해 본 南冥의 爲人□ □大東文化硏究□ 제17집, 1983年 成均館大學校 大東文化硏究院 刊.

德山의 絲綸洞에 들어오면서 南冥은 七言絶句 한 首와 時調 한 수를 읊었다.

□春山 어디를 간들 芳草가 없으랴만 / 다만 天王峯이 上帝 가까이에 있는 것이 부러워 찾아왔네 / 늙은 몸이 빈손으로 돌아왔으니 무엇을 먹고 사나 / 맑은 물 十里나 흐르니 그것이면 족하지 (春山低處無芳草, 只愛天王近帝居, 白手歸來何物食, 銀河十里喫有餘)」. □頭流山 兩塘水를 예 듣고 이제보니 / 桃花 뜬 맑은 물에 山影조차 잠겼세라 / 아히야 武陵이 어디매뇨 나는 옌가 하노라□

이와 같이, 옛 時調 頭流山歌 중의 □兩端水·兩湍水□를 現在 명칭인 □兩塘水□로 고쳐서 읊은 것은 참으로 卓見이었다.

이상 1) - 9)에서

壤堂>兩堂>養堂>兩塘으로 변천하여 現今에 이르렀음을 알 수 있으니, □兩堂□을 正名 표기로 봄이 타당하다. 그 이유로는, 南冥 在世(1501-1572) 때의 表記이고, 또 같은 시천면 내에 서쪽 地名(洞名)으로 □東堂□, □中堂□, □三堂□ 이 있고, 동쪽 단성면에 □아랫소리당□ □윗소리당□이란 마을이 있으니, 모두가 당(堂)계열의 지명임이 확실한 까닭이다.(위 圖面 참조)

이상의 고찰에서 현전 頭流山歌의 初章에 나오는 □兩端水□와 □兩湍水□의 正體가 □兩堂水□임이 확실하게 입증되었으니, 前項에서 추정한 □頭流山歌□의 南冥作者說과 정본설정을 위한 □決定素□는 바로 이 □兩堂水□임을 판정하였다.

Ⅴ. 結語

1) □頭流山歌□는 南冥 曺植이 1561년(辛酉, 61세) 봄 頭流(智異)山 德山洞(현 경남 산청군 시천면 사리)을 흐르는 兩堂(현 兩塘) 溪上에, 山天齋를 짓고 講學 卜居하면서 지은 時調作品임이 결정적 논거에 의하여 재확인 되었음. 그러나 이 방면의 遊山行이 그 앞에 3번이나 있었음을 감안할 때 作歌의 시기는 더욱 遡及할 수도 있음.

) 前註 21) 참조.

2) □頭流山歌□의 原本은 靑丘永言 大學本(六堂本)이 가장 가까울 것이나, 初章 第2句 □兩湍水□는 □兩堂水□로 校正하여 定本으로 설정하려는 타당성이 명증되었음.

頭里山 兩堂水를 녜듯고 이졔보니

桃花□ □근 물에 山影조□ 잠겨셰라.

아희야 武陵이 어듸뇨 나온 녠가 □노라.

이와 같이 □頭流山歌□의 定本設定을 제의한다.

3) 따라서, 南冥 詩歌作品이라고 논의된 것 중 근자에 작자가 재확인된 西山日落歌(金應鼎)와 金烏玉兎歌(趙宗道)를 제외한 나머지 작품(시조6, 가사2)중, 본고에서 南冥作으로 재확인된 □頭流山歌□ 외의 것도 南冥作의 가능성이 상존하고 있으니, 일부에서 거론한 南冥作 國文詩歌作品의 全的否認說은 語不成說이며 단연코 辨正되어야 함.

4) 作者說 관계로 1984년 이후로 국정 국어교과서에서 남명시조작품(西山日落歌)이 脫落된 것은 부득이한 일이었거니와, 이제 □頭流山歌□는 南冥作임을 재확인하고 定本까지 설정했으니 그 명예의 회복을 기대함.

5) 본 논고가 曺南冥을 정점으로 한 嶺南右道의 국문학적 位相을 더욱 提高하는 契機가 될 것을 다짐함.