南冥先生에 관한 周道濟敎授와의 問答

조 회 환
(외국어대 교수)

다음은 筆者가 96年 7月 캐나다 밴쿠버의 周敎授 자택을 방문했을 때 周敎授에게 제시했던 질문을 97年 2月南冥學 제2차 國際學術會議에 참석했을 때 비로소 서면으로 대답한 글이다. 筆者는 당시 南冥에 대한 周敎授의 관심도를 높이고 동시에 본인의 의문점도 풀기 위하여 이 같은 질문을 했었다. 아래에 문답 질문을 소개한다:

筆者 : 南冥의 性理學說에는 老莊思想, 陽明學 또는 기타의 思想이 있는가?

周敎授 :
(1) 그의 性理學說은 宋代 유학자들인 周敦 , 程 , 程顥, 張載`, 朱熹의 영향이 가장 크다. 老莊思想도 상당히 영향을 주었다.
(2) 陽明思想의 영향은 말하기 곤란하다. 왜냐하면 그와 陽明이 비록 같은 무렵에 생존했지만 당시에는 교통이 불편해서 피차간에 접촉이 어려웠고, 陽明의 著作이 그토록 신속히 한국에 전달되지도 않았을 것이다.
(3) 그의 사상 속에는 實學의 성분이 대단히 많이 포함되어 있다.

筆者 : 그의 政治思想에는 革命思想도 있는가?

周敎授 :
(1) 이에 대해서는 “革命”, 특히 “政治革命”의 定義를 어떻게 내리느냐를 보아야 된다: 만약 革命이 기존 정권을 무너뜨리고 君主를 페위시키는 것이라면 南冥은 그러한 사상을 가진 것 같지는 않다. 만약 革命이 단지 貪官汚吏를 타도하고 대규모의 政治改革을 가리킨다면 南冥은 확실히 이러한 思想을 가지고 있다.
(2) (臺灣의 碩學이며 이미 故人이 된 前臺灣大學敎授인) 薩孟武敎授의 著作인 『中國政治思想史』는 朱熹도 革命思想이 있다고 했는데 南冥의 생각도 이 점에서는 朱熹와 대단히 비슷하다. 이같은 표준에서 볼 때 우리는 南冥이 거의 그러한 思想을 가지고 있다고 말할 수 있다.

筆者 : 南冥은 中國의 어떤 思想家 또는 政治家와 유사한가?

周敎授 :
그는 朱熹를 흠모했지만 모두 같지는 않다. 朱熹는 몇 가지의 벼슬을 하였다; 또 處士로서의 면모를 보면 그는 東漢(後漢)의 嚴光과 대단히 비슷하다. 그러나 태도면에서는 嚴光보다 더욱 적극적이다. 실제로 南冥은 義俠心이 대단히 강하며 상당히 俠客과 같다.

筆者 : 南冥 서거 후 그의 제자 대부분은 抗日義兵이 되었습니다. 그 점에 대한 감회는?

周敎授 :
南冥은 “行動”을 주장하고 또 義俠心을 중시할 뿐 아니라 나아가 나라를 사랑하고 시대를 염려(愛國憂時)하였기 때문에 그의 제자와 후일 그를 존경하는 사람들에게 반드시 그러한 영향을 주게 된 것이다. 하물며 귀국에 대한 일본인의 침략적인 버르장머리에 대해서야 오죽했겠는가.

周敎授는 끝으로 添言하여“孔子는 특히 仁을 중시했고, 孟子는 仁과 義를 幷重했으며, 南冥은 仁과 義와 敬을 존중하였다”면서 “宋儒의 性理學說을 綜合했다고 지적했다.